PUBLICATIES VAN MARTIN DRENTHEN

Als er een pdf-bestand van een publicatie beschikbaar is, is dat te downloaden door te klikken op . Om te lezen heeft u de gratis Acrobat Reader nodig.

Boeken en bundels

  • F. Clingerman, M. Drenthen, B. Treanor & D. Utsler (eds): Interpreting Nature. The Emerging Field of Environmental Hermeneutics New York: Fordham University Press 2012 (forthcoming)

    • The twentieth century saw the rise of hermeneutics, the philosophical interpretation of texts, and eventually the application of its insights to metaphorical “texts” such as individual and group identities. It also saw the rise of modern environmentalism, which evolved through various stages in which it came to realize that many of its key concerns—“wilderness” and “nature” among them—are contested territory that are viewed differently by different people. Understanding nature requires science and ecology to be sure, but it also requires a sensitivity to history, culture, and narrative. Thus, understanding nature is a fundamentally hermeneutic task. Interpreting Nature brings together leading voices at the intersection of these two increasingly important philosophical discussions: philosophical hermeneutics and environmental philosophy. The resulting field, environmental hermeneutics, provides the center of gravity for a collection of essays that grapple with one of the most compelling issues of our time: how do humans relate to nature? Adopting a broad and inclusive view of “the environment, Interpreting Nature takes up restoration and preservation, natural and built environments, the social construction of nature and nature as it imposes itself beyond our categories, and much more. The rich diversity of contributions illustrates the remarkable fecundity of hermeneutic resources applied to environmental issues. Taken together, the various contributions to this collection mark the arrival of environmental hermeneutics as a distinct field of study.

  • NEW  R. van den Born, M. Drenthen, P. Lemmens & Th. van Slobbe (red): Plaats. Filosofische beschouwingen over verbondenheid met natuur en landschap. KNNV Uitgeverij 2011  MEER INFO HIERplaatsboekcover
    •

    Iedereen heeft wel een plek die een speciale betekenis heeft. Vaak zijn dat plekken in de natuur; plaatsen waarmee je je verbonden voelt of waaraan je gehecht bent. Daarover gaat Plaats. In een verzameling essays, columns en literaire fragmenten  geven uiteenlopende auteurs hun visie op het begrip plaats in relatie tot de natuur. Filosofische beschouwingen, nostalgische terugblikken en wetenschappelijk onderzoek laten zien hoe het staat met onze verbondenheid met natuur en landschap.>br> Die grote beuk waar je in kon klimmen, dat bankje aan het water of die laan met oude kastanjes. Vraag je mensen naar hun favoriete plaats, dan noemen velen een plek in de natuur. Een plek met een speciale betekenis, die vertrouwd is en waar je je verbonden mee voelt. Plaats beschrijft hoe het staat met onze verbondenheid met natuur en landschap. Een breed scala aan auteurs geeft in dit boek openhartige bespiegelingen over de betekenis van het woord plaats. Sommigen blikken terug op dat bijzondere huisje aan de bosrand uit hun jeugd of de rivier waar ze in speelden. Anderen gaan in op het gevoel van thuishoren of hoe de aanwezigheid van specifieke planten daaraan bijdraagt. Ook een betoog over fietsen als ultieme manier om plaatsen te ontdekken, ontbreekt niet in Plaats. Ruime aandacht is er ook voor wetenschappelijk onderzoek naar de beleving van plaatsen. Verbondenheid met natuur blijkt vooral te ontstaan in de kindertijd en studententijd, en gevoelens ten opzichte van die plaats spelen een belangrijke rol; plekken bieden rust, een mogelijkheid tot reflectie, of zijn geschikt om nieuwe dingen te ontdekken. Plaatsen kunnen onderdeel van je leven worden, je kunt ze eigen maken. Mensen voelen zich verbonden met tal van uiteenlopende plaatsen, zoveel is duidelijk na het lezen van Plaats. Maar veel mensen missen ook die plekjes uit hun jeugd en de verbondenheid met de natuur. Niet alleen veranderen plaatsen steeds sneller, nee, de betekenis van plaats zelf lijkt te zijn veranderd. Door nieuwe media ligt de hele wereld bij onze voordeur. We reizen voor een weekendje naar New York alsof het de normaalste zaak van de wereld. En op kantoor zitten we voortaan op een flexplek. De hele planeet is tegenwoordig ons thuis, maar erg veel houvast lijkt dat niet te geven. Het lijkt alsof onze samenleving de grond onder haar voeten is kwijtgeraakt; we zijn – letterlijk - zonder vast verblijfplaats, en juist daarom lijkt plaats zo belangrijk voor ons geworden. Plaats is een boek vol filosofische beschouwingen en kritische en bespiegelingen, maar het wil bovenal ook een aansporing zijn. Om weer eens in die beuk te klimmen, op dat bankje te zitten of heerlijk door de kastanjelaan te wandelen. 

    Contemporary visions of nature have been deeply affected by the ongoing interaction and interpenetration of science, nature, and society. These new visions appear to be more complex than older visions of nature and at the same time they seem to challenge our notions of authenticity.
    "New Visions of Nature" focuses on the emergence of these new visions of complex nature in three domains. The first selection of essays reflects public     visions of nature, that is, nature as it is experienced, encountered, and instrumentalized by diverse publics.  The second selection zooms in on micro nature and explores the world of contemporary genomics. The final section returns to the macro world and discusses the ethics of place in present-day landscape philosophy and environmental ethics.
    The contributions to this volume explore perceptual and conceptual boundaries between the human and the natural, or between an ‘out there’ and ‘in here.’ They attempt to specify how nature has been publicly and genomically constructed, known and described through metaphors and re-envisioned in terms of landscape and place. By parsing out and rendering explicit these divergent views, the volume asks for a re-thinking of our relationship with nature.

  • M.Drenthen, J.Willems en H.Zwart (red): Ethiek van de wetenschapscommunicatie, Amsterdam: Boom (2005)
  • M.Drenthen, J. Keulartz en T. Swierstra (red): Genomics, Themanummer Filosofie & Praktijk, jaargang 26, nr. 1 (2005) 
  •  Martin Drenthen, Grenzen aan wildheid; wildernisverlangen en de betekenis van Nietzsches moraalkritiek voor de actuele milieu-ethiek (diss.); Budel: Damon, 2003, 320 pagina’s, ISBN 90-5573-404-7.  (via  UniversiteitsBibliotheek Nijmegen) Klik hier voor een samenvatting.  
  • M.Drenthen, A.Simons (red.), Al het goede uit de natuur: Ethiek op de tweesprong tussen zijn en behoren, CEKUN, Nijmegen 1998
    •

    Wetenschappelijke publicaties (peer reviewed)

  • Martin Drenthen: 'New nature narratives'  in: F. Clingerman, M. Drenthen, B. Treanor & D. Utsler (eds): Interpreting Nature. The Emerging Field of Environmental Hermeneutics. New York: Fordham University Press 2011 (forthcoming)
  • Glenn Deliège & Martin Drenthen: 'Botsende verhalen over de betekenis van natuur', Filosofie & Praktijk , jaargang 33, nr. 2 (zomer 2012, forthcoming) pdf
  • NEW  Martin Drenthen: ' 'Reading ourselves through the land: landscape hermeneutics and ethics of place', in: F. Clingerman & M. Dixon (Eds.): Placing Nature on the Borders of Religion, Philosophy, and Ethics. Farnham: Ashgate, 2011, p.123-138.

      • In this text, I discuss the environmental education project "Legible Landscape", which aims to teach inhabitants to read their landscape and develop a closer, more engaged relationship to place. I show that the project's semiotic persepctive on landscape legibility tends to hamper the understanding of the moral dimension of reading landscapes, and argue that a hermeneutical perspective is better suited to acknowledge the way that readers and texts are intimately connected.  
  • Martin Drenthen: 'Ecocentrism as anthropocentrism'. Ethics, Place & Environment 14(2) (2011):151-154.

      • In 'Respect for Everything', David Schmidt rightfully criticizes species egalitarianism, buts neglects an even more fundamental problem. Ecocentric egalitarianism is not only self defeating, but in fact ultimately entails a morally dubious radical anthropocentrism. Perhaps the morally most troubling aspect of anthropocentrism is not its assumption that humans are superior to non-humans, but that what matters to human beings is true in an absolute sense. Taylor's argument that there are no valid moral reasons to consider humans superior, assumes that it is in principle possible to compare the value of both humans and non-humans, and that it would make sense to use normative expressions such as ‘superior’ and ‘inferior’ objectively, e.g. outside the particular context of a human ethical outlook. Yet, evaluative concepts only have meaning within that context. To suggest that ethical concepts have meaning in an absolute sense, implies that the human moral perspective has absolute validity, and thus entails a radical form of anthropocentrism..
  • Mirjam de Groot, Martin Drenthen, & Wouter de Groot (2011). 'Public Visions of the Human/Nature Relationship and their Implications for Environmental Ethics', Environmental Ethics 33(1), 25-44

      • A social scientific survey on visions of human/nature relationships in western Europe shows that the public clearly distinguishes not only between anthropocentrism and ecocentrism, but also between two nonanthropocentric types of thought, which may be called “partnership with nature” and “participation in nature.” In addition, the respondents distinguish a form of human/nature relationship that is allied to traditional stewardship but has a more ecocentric content, labeled here as “guardianship of nature.” Further analysis shows that the general public does not subscribe to an ethic of “mastery over nature.” Instead, practically all respondents embrace the image of guardianship, while the more radical relationships of partnership and participation also received significant levels of adherence. The results imply that ethicists should no longer assume that the ethics of the public are merely anthropocentric. Finally, they call into question the idea of a single form of ecocentrism and favor a hermeneutic virtue ethics approach to the study of the interface between ethics and action.
  • Martin Drenthen: 'NIMBY and the Ethics of the Particular'. Ethics, Place & Environment Vol,14,nr 3 (2010): 321-323.

      • In “Why Not NIMBY?” Derek Turner and Simon Feldman fail to address that many NIMBY protesters are not just concerned with concrete decision making, but also introduce a ‘metaphysical’ issue that liberal-democracy considers an inappropriate subject for the political debate. The type of rationality dominating political discourse requires one to reason in terms of 'common good' or personal preferences that can be weighted against other preferences. NIMBY’s do neither; rather they reframe the debate, starting from a radically different approach to the meaning of place that questions the very notion that particular places can be compared.
  • Martin Drenthen, 'Fatal Attraction; Wildness in Contemporary Film', Environmental Ethics, Vol 31, nr 3 (2009): 297-315   

      The concept of wildness not only plays a role in philosophical debates, but also in popular culture. Wild nature is often seen as a place outside the cultural sphere where one can still encounter instances of transcendence. Some writers and moviemakers contest the dominant romanticized view of wild nature by telling stories that somehow show a different harsher face of nature. In encounters with the wild and unruly, humans can sometimes experience the misfit between their well-ordered, human-centered, self-created world view and the otherness of nature, and in doing so face, what Plumwood calls, "the view from the outside." Three films —Gerry, Into the Wildand Grizzly Man — deal with contemporary encounters with wildness. What these works have in common is the central theme of modern humans who are fascinated by wild nature and seek experiences unknown to those limited to the overly cultivated life (psyche) of modern society. Another connecting theme, however, is that any idealization of wildness is in itself deeply problematic. All three films have fatal endings, which in turn fascinates the contemporary viewers. These films show, first, that wildness is conceived as a moral counterforce against the overly civilized world; and, second, that fascination with this wildness has itself become thoroughly reflexive, and refers to a moral meaning of wildness that is both deeply paradoxical and utterly dark.

  • M. Drenthen, J. Keulartz, & J. Proctor (eds): New Visions of Nature: Complexity and Authenticity, Dordrecht: Springer 2009,  288 pp., Hardcover, ISBN: 978-90-481-2610-1 (2009) Contemporary visions of nature have been deeply affected by the ongoing interaction and interpenetration of science, nature, and society. These new visions appear to be more complex than older visions of nature and at the same time they seem to challenge our notions of authenticity.
    "New Visions of Nature" focuses on the emergence of these new visions of complex nature in three domains. The first selection of essays reflects public visions of nature, that is, nature as it is experienced, encountered, and instrumentalized by diverse publics.  The second selection zooms in on micro nature and explores the world of contemporary genomics. The final section returns to the macro world and discusses the ethics of place in present-day landscape philosophy and environmental ethics.
    The contributions to this volume explore perceptual and conceptual boundaries between the human and the natural, or between an ‘out there’ and ‘in here.’ They attempt to specify how nature has been publicly and genomically constructed, known and described through metaphors and re-envisioned in terms of landscape and place. By parsing out and rendering explicit these divergent views, the volume asks for a re-thinking of our relationship with nature.
  • Martin Drenthen, Jozef Keulartz & Jim Proctor: 'Nature in Motion' (introduction), in M. Drenthen, J. Keulartz, & J. Proctor (eds): New Visions of Nature: Complexity and Authenticity, Dordrecht: Springer 2009, pp. 3-18. (2009)
  • Martin Drenthen, 'Developing Nature along Dutch Rivers: Place or Non-place?', in M. Drenthen, J. Keulartz, & J. Proctor (eds): New Visions of Nature: Complexity and Authenticity, Dordrecht: Springer 2009, pp 205-228. (2009)
  • Martin Drenthen, 'Ecological Restoration and Place Attachment; Emplacing nonplace?',  Environmental Values , vol. 18, nr.3 (August 2009): 285-312

      • The creation of new wetlands along rivers as an instrument to mitigate flood risks in times of climate change seduces us to approach the landscape from a ‘managerial’ perspective and threatens a more place-oriented approach. How to provide ecological restoration with a broad cultural context that can help prevent these new landscapes from becoming non-places, devoid of meaning and with no real connection to our habitable world. In this paper, I discuss three possible alternative interpretations of the meaning of places and place attachment in these ‘new nature’ projects, and show how all three imply a different view on human identity and history.

  • Martin Drenthen, 'New wilderness landscapes as moral criticism; A Nietzschean perspective on our fascination with wildness'. Ethical Perspectives: Journal of the European Ethics Network14, no. 4 (2007): 371-403

      This paper is a elaborated version of the paper 'Wilderness as a crital border concept'. It appeared in a special issue of Ethical Perspectives (edited by Glenn Deliège) about 'Environmental Philosophy after the de(con)struction of nature', devoted to my work on wildernes ethics. The issue further contains reflections on my work by Wim Bollen, Glenn Deliège, Richard Kover, Nathan Kowlaski, Kingsley Goodwin and Ulrich Melle. Abstacts and full-text versions can be found here.

  • Martin Drenthen, Wildness as Critical Border Concept; Nietzsche and the Debate on Wilderness Restoration, Environmental Values, vol. 14, nr. 3 (August 2005), p.317-337.

      How can environmental philosophy benefit from Friedrich Nietzsche's radical critique of morality? In this paper, it is argued that Nietzsche's account of nature provides us with a challenging diagnosis of the modern crisis in our relationship with nature. Moreover, his interpretation of wildness can elucidate our concern with the value of wilderness as a place of value beyond the sphere of human intervention. For Nietzsche, wild nature is a realm where moral valuations are out of order. In his work, however, we can discern a paradoxical moral concern with this wildness. Wildness is a critical moral concept that reminds us of the fact that our moral world of human meanings and goals ultimately rests on a much grander, all-encompassing natural world. Nietzsche's concept of wildness acknowledges the value of that which cannot be morally appropriated. Wild nature confronts us with the limits of human valuing. Wildness as a concept thus introduces the 'beyond' of culture into the cultural arena of values ..

  • Martin Drenthen, Nietzsche and the paradox of environmental ethics: Nietzsche’s view of nature and morality, New Nietzsche Studies, vol. 5 , nr. 1/2 (2002), p. 12-25.
  • Martin Drenthen en Petran Kockelkoren, Het milieu van de filosofen; 20 jaar milieufilosofie in Nederland, Filosofie & Praktijk, vol. 20, nr. 4 (1999), p. 197-191. 

  • Martin Drenthen (1999). 'The paradox of environmental ethics; Nietzsche’s view on nature and the wild', Environmental Ethics 21(2): 163-175. 

    • In this paper, I offer a systematic inquiry into the significance of Nietzsche's philosophy to environmental ethics. Nietzsche's philosophy of nature is, I believe, relevant today because it makes explicit a fundamental ambiguity that is also characteristic of our current understanding of nature. I show how the current debate between traditional environmental ethics and postmodern environmental philosophy can be interpreted as a symptom of this ambiguity. I argue that, in light of Nietzsche's critique of morality, environmental ethics is a highly paradoxical project. According to Nietzsche, each moral interpretation of nature implies a conceptual seizure of power over nature. On the other hand, Nietzsche argues, the concept of nature is indispensable in ethics because we have to interpret nature in order to have a meaningful relation with real ity. I show that awareness of this paradox opens a way for a form of respect for nature as radical otherness.

  • Martin Drenthen, Het zwijgen van de natuur, Filosofie & Praktijk, vol. 17, nr. 4 (1996), p. 187-199. 
    •

    Vakpublicaties (hoofdstukken van boeken en tijdschriftartikelen) 

  • NEW Martin Drenthen: 'State of Affairs: Environmental Ethics in the Netherlands', International Society for Environmental Ethics Newsletter, Vol 23 nr 1, Spring 2012, p. 19
  • NEW Martin Drenthen: 'Durf te verhalen over de betekenis van de natuur!' (Rubriek Denkwerk), Vakblad Natuur Bos Landschap, jaargang 9 nummer 2, (februari 2012), p. 32-34.
  • NEW Martin Drenthen: 'Het leesbare landschap als woonplaats', in: R. van den Born, M. Drenthen, P. Lemmens & Th. van Slobbe (red): Plaats. Filosofische beschouwingen over verbondenheid met natuur en landschap. KNNV Uitgeverij 2011  
  • Martin Drenthen, 'Ways to Embrace a River. On the Need to Articulate a New River Ethic', in: W. De Groot and J. Warner (Eds.): The Social Side of River Management, New York: Nova Publishers, 2011, p. 41-54  
  • Martin Drenthen: 'Een kleine geschiedenis van de milieu-ethiek in Nederland', in: B. Musschenga et al: Ethiek in Nederland van 1900 tot 1970 en daarna. Damon, 2010, p.226-250.
  • Martin Drenthen, 'Milieufilosofie en de vraag naar het juiste engagement', Splijtstof, jaargang 38, nummer 1 (September 2009).  
  • Martin Drenthen en Jozef Keulartz, 'Ethiek en milieu'. In A. van Melle & P. van Zilfhout (red.), Woorden en daden. Een inleiding in de ethiek Open Universiteit/ Boom, 2008, p. 189-209
  • Martin Drenthen, ''Brede'en 'smalle' visies op duurzaamheid', in: Lof der duurzaamheid; Reflecties op duurzaam leven; Ministerie van VROM, Den Haag, 2008, p. 50-58.
  • Martin Drenthen, Milieu-ethiek. Lemma in: M. Becker, B. van Stokkom, P. van Tongeren en J.-P. Wils (red.): Lexicon van de Ethiek, Amsterdam: Van Gorcum, 2007.  link
  • Martin Drenthen, Het milieu kan de boom in (column), Filosofie & Praktijk, vol. 27, nr. 1 (2006), p. 48-51. 
  • Martin Drenthen, De weerbarstige waarde van wildheid , NVBe-Nieuwsbrief (Themanummer Wildheid), jaargang 12 nr. 4 (december 2005, p.4-7).
  • Martin Drenthen, Van bloei tot verschraling (Thema Crisis in de milieu-ethiek?), NVBe-Nieuwsbrief, jaargang 11, nr 2 (2004), p. 7-9.
  • Martin Drenthen en Hub Zwart, De Kerf: natuur als spiegelbeeld of als tegenspeelster?, In: M. van Gils, R. Graat (red.),
    • De Kerf verbeeld. Impressies van een nieuw landschap. Schoorl: Conserve, 2003, p. 36-43  
  • Martin Drenthen, De wilde natuur en het verlangen naar andersheid, in: B. Voorsluis (red.), Zwijgende natuur. Natuurervaring tussen betovering en onttovering, Meinema, Zoetermeer 2002, p. 65-86.
  • Martin Drenthen, Maakbare natuur, waanzinnige oase of wonderlijke wereld? — een commentaar op Koos van Zomeren, in: H. Geerts: Maakbaarheid, macht en matigheid; Korte beschouwingen in het natuurdebat (Annalen van het Thijmgenootschap 86/3), Valkhof Pers, Nijmegen 1998, p.41-46.
  • Martin Drenthen, Onze schizofrene benadering van de natuur, in: V. Poels (red.), Het milieu als offerplaats; Over milieuproblematiek, levensbeschouwing en duurzame ontwikkeling, Damon, Best 1998, p. 195-219.
  • Martin Drenthen, De natuur als strijd van interpretaties?, in: M. Drenthen, A. Simons (red.), Al het goede uit de natuur: Ethiek op de tweesprong tussen zijn en behoren, CEKUN, Nijmegen 1998, p. 23-36. 
  • Martin Drenthen, Sieraad of woestenij; het morele ideaal van leven volgens de natuur, in: A. Simons, H. Zwart (red.), Kunnen we nog op de natuur vertrouwen? Ethiek en natuurgeneeskunde, CEKUN, Nijmegen 1997, p. 34-43.
  • Martin Drenthen, Pluralisme en de natuur als norm? Moralisme en relativisme in de milieu-ethiek, in: G. Groot, H. Oosterling, A. Prins (red.), Van agora tot markt; Acta van de 18e Nederlands-Vlaamse Filosofiedag; Erasmus Universiteit Rotterdam, Rotterdam 1996, p. 153-157.
  • Martin Drenthen, Milieu-ethiek als machtsgreep?, in: M. ter Hark, P. Hasper, R. Hilbrands (red.), Congresbundel Filosofiedag Groningen 1995, Faculteit der Wijsbegeerte Rijksuniversiteit Groningen, Eburon, Delft 1995. p. 135-138.
  • Martin Drenthen en Maarten Davelaar: "En kom niet met lijken uit het verleden aanzetten"; een beeld van GroenLinks (verslag, analyse en interview), Konfrontatie, vol. 1, nr. 7 (1992), p. 3-5.
  • Martin Drenthen, Economie en ethiek, Splijtstof, jaargang 20, nummer 4 (februari 1992), p. 14-21.
  • Martin Drenthen, Milieubeweging en technocratie: Van de natuurvriend die maar geen ozonlaag ontmoette, Konfrontatie, vol. 1, nr. 3 (1991), p. 23-25. 
  • Martin Drenthen, Herbert Bitter en Nahuel Beccan: De kinderen van de rekening; symposium 500 jaar conquista (interview met bevrijdingstheoloog Rubén Drí, ), Konfrontatie, vol. 1, nr. 4 (1991), p. 20-21.
  • Martin Drenthen, Over de noodzaak van andere economische structuren, TAMTAM-krant nr. 2 (februari 1990), p. 4-5.
  • Martin Drenthen, Levinas en de utopie, Splijtstof, jaargang 18, nummer 3 (november 1989) p. 17-49.
    •

    Rapporten

  • Martin Drenthen en Gerard Alberts: Wetenschappelijke praktijken, vormende waarden. Wetenschap & Samenleving Onderzoeksprogramma 2004-2008,  W&S rapport 2004-1, Radboud Universiteit Nijmegen
  • Martin Drenthen, »Eine seltsame Aufgabe«; de verhouding van natuurbegrip en moraalkritiek in Nietzsches Jenseits von Gut und Böse, W&S rapport 1996/4, ifwg Wetenschap & Samenleving, KUN, Nijmegen 1996.

    • Krantenartikelen en mediaoptredens

  • NEW  Optreden in Vroege Vogels, Vara radio, Radio 1, 5 februari 2012, 9.00-10.00, (thema"verkeizing mooiste natuurgeleuid van Nederland). Download hier de podcast. 
  • Martin Drenthen en Jozef Keulartz: 'Verdwijnen van soorten is juist de grootste ramp’. Trouw, dinsdag 14 november 2011, (Podium p.18)  pdf
  • tv-interview met Fons de Poel in: 'KRO Brandpunt’. Zondag 17 juli 2011, Nederland 2, 22.15-23.00 (gesprek over omgang met wilde dieren).
    •
  • interview in: Caspar Janssen: 'Hoeveel natuur kan een mens aan?’. De Volkskrant, zaterdag 2 juli 2011, (Het Vervolg, p.2-3).
  • interview in: Gerrit-Jan Kleinjan: 'Filosoferen in nieuwe oernatuur’. Trouw, vrijdag 17 juni 2011, (Verdieping, p.11)
  • Martin Drenthen: 'Wildernis is niet voor watjes’. Trouw, vrijdag 9 april 2010, (Podium p.19) 
  • Martin Drenthen: 'Spelen in de natuur is geen ’topervaring’. Trouw, zaterdag 12 mei 2007, Podium
  • tv-interview met Campus News, universiteitstelevisie Ohio Northern University, Ada Ohio (VS)   http://www.youtube.com/watch?v=8TEkdLX06rE
  • interview in: Ben van Raaij: 'Je weet niet waar je bent', De Volkskrant, 5 Augustus 2006, Pag. 14-15
    •

    In preparation:

    terug naar homepage